Por Mariacarla de Guadalupe Quincosa Guerra
En el imaginario social cubano persiste una ecuación tan arraigada como peligrosa: la que iguala los celos y el control con el amor verdadero. Esta fórmula, lejos de ser un rasgo pintoresco de la cultura popular, se ha consolidado como uno de los principales mecanismos de validación de la violencia psicológica contra las mujeres, especialmente entre las generaciones más jóvenes.
Por Lauren Rodríguez Gutiérrez .
El feminismo es un término ampliamente conocido, sin embargo no es único, pues está constituido por disímiles corrientes. Una de estas visiones ha emergido con fuerza en las últimas décadas: el feminismo descolonial. Una propuesta crítica que desmonta las estructuras de poder heredadas de la dominación y da voz a las experiencias silenciadas.
Esta rama es la encargada de velar por reconocer los derechos y problemáticas que enfrentan los grupos que han sido ignorados bajo la hegemonía de un sistema capitalista y patriarcal: las mujeres indígenas y racializadas. El texto ¨Feminismo descolonial¨, noticiado por la plataforma virtual de comunicación inclusiva MODII, señala que ¨busca el reconocimiento de la diversidad del sujeto del feminismo, el reconocimiento de un feminismo interseccional que se centre en el sujeto de mujeres y no de mujer homogénea¨.
El objetivo principal consiste en entender que, pese a los problemas que perjudican a las mujeres colectivamente, ¨hay ciertos aspectos que definen el grado de opresión el cual puede variar dependiendo de ciertos factores como el color de piel, el nivel socioeconómico, etnia, entre otros¨, declara Constanza Abigail Pérez Martínez en su escrito ¨Feminismo decolonial¨, publicado por el Centro de Justicia, Democracia e Igualdad.
Por Erika Hernández Conesa, estudiante de Periodismo.
“(…) Hoy, en el siglo XXI, todavía hay una necesidad urgente de consolidar la igualdad entre hombres y mujeres, la igualdad de vivir sin violencia ni discriminación.
Los asesinatos por razones de género se dan en todas las regiones, en todos los países y en todas las culturas (…)”, alertaba Michelle Bachelet, quien era secretaria general adjunta de la Organización de Naciones Unidas (ONU) y directora ejecutiva de ONU Mujeres, en discurso el 12 de marzo de 2013.
Los feminicidios, de acuerdo con la Organización Mundial de la Salud, son la forma más extrema de violencia de género y se traducen en asesinatos intencionales de mujeres por el solo hecho de serlo.
Por Aime Sosa Pompa
Foto: Tomada de Cubadebate
Con un anteproyecto de Ley de la Vivienda desde una perspectiva de género, hemos expuesto dos comentarios que han recorrido el camino que va desde las definiciones generales y la protección a mujeres en situación de vulnerabilidad, hasta los derechos de las convivientes en el espacio doméstico.
En esta ocasión, queremos abordar un ámbito igualmente decisivo: las políticas de acceso, los criterios de priorización y el lugar que ocupan las mujeres en la gestión del hábitat.
Porque el derecho a la vivienda no se agota en la protección contra el desalojo o en el reconocimiento como conviviente. Implica también la posibilidad real de acceder a una solución habitacional digna en condiciones de equidad y de participar en las decisiones que afectan el entorno donde se desarrolla la vida familiar y comunitaria.
Por Gabriela Orihuela
Confesiones: testimonios de mujeres víctimas de violencia de género (VI).
En los últimos años se ha visibilizado con mayor fuerza, desde los medios de comunicación, la violencia machista; no es suficiente, pero se hace notar la necesidad de seguir abordando el tema. Disímiles son las historias que podemos mostrar; cada una de ellas guarda, entre líneas y sentires, mensajes de fortaleza, resiliencia, luchas internas y otras más visibles. Narrar los testimonios de mujeres víctimas de violencia de género no es un mero acto de enunciación, puede convertirse, además, en la excusa perfecta para teorizar y educar sobre conceptos manidos, pero poco comprendidos; para conocer que existen, entre silencios y verdades; para saber que ellas, las mujeres, no están solas.
Confesiones: testimonios de mujeres víctimas de violencia de género (V)
Por Gabriela Orihuela
En los últimos años se ha visibilizado con mayor fuerza, desde los medios de comunicación, la violencia machista; no es suficiente, pero se hace notar la necesidad de seguir abordando el tema. Disímiles son las historias que podemos mostrar; cada una de ellas guarda, entre líneas y sentires, mensajes de fortaleza, resiliencia, luchas internas y otras más visibles. Narrar los testimonios de mujeres víctimas de violencia de género no es un mero acto de enunciación, puede convertirse, además, en la excusa perfecta para teorizar y educar sobre conceptos manidos, pero poco comprendidos; para conocer que existen, entre silencios y verdades; para saber que ellas, las mujeres, no están solas.
Por Aime Sosa Pompa
Hay una frase que resuena en las páginas de este libro, incluso después de leer su impactante final, como si una campana en la oscuridad alertara sobre los sinsabores que llegarán del futuro: «La resistencia es el secreto de la alegría».
Desde que Alice Walker, esa singular activista afroamericana las escribió en 1992, esas palabras no se convirtieron en un lema publicitario ni en una consigna efímera. Las dice Tashi, el personaje principal de El secreto de la alegría (Possessing the Secret of Joy) que ya antes habíamos conocido en El color púrpura (The Color Purple). Ella está bordando con hilo rojo el vestido que usará para enfrentar la silla eléctrica. Su crimen: haber asesinado a otra mujer, M'Lissa, quien con un cuchillo ritual le arrebató su infancia, le destrozó el cuerpo, y considera es la responsable directa de la muerte por sangramiento de su hermana Dura, que no sobrevivió a ese mismo procedimiento.
Analizar la política de Estados Unidos hacia Venezuela exige situarse desde una perspectiva feminista y descolonizadora. La defensa de la paz en América Latina se vincula con la protección de cuerpos y territorios frente al extractivismo, y en esa lucha las mujeres, comunidades afrodescendientes e indígenas han estado en la primera línea. Sus resistencias muestran que la disputa por el petróleo no es solo económica, sino también cultural y política. Invisibilizar estas luchas es reproducir las jerarquías patriarcales y racistas que sostienen el modelo extractivista.
En este marco, el intervencionismo de Donald Trump en Venezuela constituye un ejemplo paradigmático de cómo los recursos naturales, en particular el petróleo, se convierten en el eje de las disputas internacionales. Bajo el disfraz de la “restauración democrática”, se desplegaron sanciones y bloqueos que golpearon directamente al pueblo venezolano, mientras se abrían espacios para que corporaciones estadounidenses se apropiaran de las mayores reservas de crudo del planeta.
Las medidas de presión se concentraron en el sector energético, restringiendo la capacidad de comercialización y acceso a divisas del país. Más que debilitar al gobierno de venezolano, estas acciones buscaban reconfigurar el mercado petrolero en favor de Washington.
Ocho décadas de luchas que se renuevan en América Latina y el Caribe
Por: Lic. Maybel González Marín y Lic. Yudelmis Valdivia Vega
La Federación Democrática Internacional de Mujeres (FDIM) nació en París en 1945, en un mundo que intentaba levantarse de las ruinas de la Segunda Guerra Mundial y que buscaba, con urgencia, reconstruir un horizonte de paz y dignidad.
Su creación respondió a la necesidad de articular un movimiento internacional de mujeres capaz de enfrentar el fascismo, el colonialismo y las desigualdades que habían marcado la primera mitad del siglo XX. Desde el inicio, la FDIM se concibió como un espacio plural y profundamente comprometido con la defensa de la vida, la igualdad y los derechos de las mujeres, integrando voces diversas que aportaban experiencias, luchas y visiones del mundo.
En ese entramado, América Latina y el Caribe ocuparon un lugar decisivo, no solo por la fuerza de sus movimientos sociales, sino también por la claridad política con la que la región vinculó la emancipación de las mujeres con la soberanía de los pueblos. La presencia de Vilma Espín, desde Cuba, marcó un punto de inflexión: su liderazgo permitió que la FDIM incorporara una perspectiva anticolonial, socialista y profundamente humanista, que enriqueció los debates internacionales y consolidó la participación regional.
Por Aime Sosa Pompa
Con el objetivo de impulsar un análisis crítico y transformador de las políticas sociales cubanas a través de metodologías feministas en la recolección y monitoreo de datos, diversas representantes de instituciones y expertas han ido más allá de evaluar indicadores cuantitativos o cualitativos para abordar desde un ejercicio crítico y autocrítico, las desigualdades y dimensiones sociales que ayudan a una transformación integral de lo público en materia de género.
“Desde que tuve el accidente, todo cambió. Perdí mi trabajo, mi independencia, y ahora dependo de mi esposo para todo. No solo no puedo decidir sobre el dinero, tampoco puedo decidir sobre mi vida.” Así cuenta Dunia, una mujer de 42 años que vive en La Habana con una discapacidad motora adquirida tras un accidente laboral. Su testimonio no es aislado, sino el reflejo de una realidad muchas veces ignorada: la violencia económica que enfrentan las mujeres en situación de discapacidad en Cuba.