Soberanía y vida frente al saqueo energético

 

Por Marilys Zayas Shuman

Analizar la política de Estados Unidos hacia Venezuela exige situarse desde una perspectiva feminista y descolonizadora. La defensa de la paz en América Latina se vincula con la protección de cuerpos y territorios frente al extractivismo, y en esa lucha las mujeres, comunidades afrodescendientes e indígenas han estado en la primera línea. Sus resistencias muestran que la disputa por el petróleo no es solo económica, sino también cultural y política. Invisibilizar estas luchas es reproducir las jerarquías patriarcales y racistas que sostienen el modelo extractivista.

En este marco, el intervencionismo de Donald Trump en Venezuela constituye un ejemplo paradigmático de cómo los recursos naturales, en particular el petróleo, se convierten en el eje de las disputas internacionales. Bajo el disfraz de la “restauración democrática”, se desplegaron sanciones y bloqueos que golpearon directamente al pueblo venezolano, mientras se abrían espacios para que corporaciones estadounidenses se apropiaran de las mayores reservas de crudo del planeta.

Las medidas de presión se concentraron en el sector energético, restringiendo la capacidad de comercialización y acceso a divisas del país. Más que debilitar al gobierno de venezolano, estas acciones buscaban reconfigurar el mercado petrolero en favor de Washington.

FDIM hoy: desafíos, juventudes y nuevas narrativas feministas

 Ocho décadas de luchas que se renuevan en América Latina y el Caribe

Por: Lic. Maybel González Marín y Lic. Yudelmis Valdivia Vega

La Federación Democrática Internacional de Mujeres (FDIM) nació en París en 1945, en un mundo que intentaba levantarse de las ruinas de la Segunda Guerra Mundial y que buscaba, con urgencia, reconstruir un horizonte de paz y dignidad. 

Su creación respondió a la necesidad de articular un movimiento internacional de mujeres capaz de enfrentar el fascismo, el colonialismo y las desigualdades que habían marcado la primera mitad del siglo XX. Desde el inicio, la FDIM se concibió como un espacio plural y profundamente comprometido con la defensa de la vida, la igualdad y los derechos de las mujeres, integrando voces diversas que aportaban experiencias, luchas y visiones del mundo. 

En ese entramado, América Latina y el Caribe ocuparon un lugar decisivo, no solo por la fuerza de sus movimientos sociales, sino también por la claridad política con la que la región vinculó la emancipación de las mujeres con la soberanía de los pueblos. La presencia de Vilma Espín, desde Cuba, marcó un punto de inflexión: su liderazgo permitió que la FDIM incorporara una perspectiva anticolonial, socialista y profundamente humanista, que enriqueció los debates internacionales y consolidó la participación regional.

Acoso sexual callejero: «La deshumanización de un sexo»

Por Carmen Maturell Senon

Se lee rápido: Más del 95% de las mujeres encuestadas –concluyó un análisis como parte de la tesis de culminación de estudio «La deshumanización de un sexo, acoso sexual callejero en el entorno de la Universidad de La Habana»– han tenido experiencias de acoso físico, persecución o exhibicionismo en el entorno universitario, fundamentalmente en sus alrededores.

 

Se lee rápido, pero más allá de las consecuencias tácitas, el acoso sexual callejero constituye una amenaza constante a la libertad de las mujeres y a su capacidad de ocupar espacios físicos y simbólicos.

A decir de Paula Rios Maldonado, socióloga e investigadora de la tesis nombrada, el control y la división sexual de los espacios sociales son herramientas universales para reafirmar la dominación masculina y la inferioridad femenina. Y es, precisamente, en los espacios públicos en el que se intenta encerrar a las mujeres afianzando una violencia histórica, muchas veces silenciosa y naturalizada.

Gabriela Cultelli: feliz del gran abrazo de la FDIM

Por Gabriela Orihuela y Aime Sosa Pompa

Gabriela Cultelli pertenece a la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad (REDH), además coordina, en Uruguay, el colectivo Libertadoras —espacio desde donde surge la incorporación a la Federación Democrática Internacional de Mujeres (FDIM) en el 2024— y codirige «Mate amargo».

Ella celebró aquí en Cuba, junto a otras mujeres representantes de diversos países, el aniversario 80 de la FDIM. Dijo haberse llevado el conocimiento necesario para seguir luchando —algo que jamás ha dejado de hacer—, pero, sobre todo, el abrazo de iguales, de quienes sueñan con un mundo mejor.

«Pero estas cosas te levantan, son importantes para impulsar todas nuestras luchas y también las luchas de feministas que son parte de esas luchas por la liberación», comentó.

La Editorial de la Mujer la conoció minutos antes de sesionar el taller "Cuidados con perspectiva de género", donde fue panelista invitada.

Voluntad política y acción comunitaria en la ruta cubana por la no violencia de género

Foto: Tomada de UNICEF

Por Marilys Zayas Shuman y Yamylé Fernández Rodríguez

El reforzamiento del amparo legislativo a las víctimas de violencia de cualquier índole, no solo de género, está entre los asuntos en los que más ha trabajado el Estado cubano en los últimos años.

Desde la propia Constitución de la República hasta el Código de la niñez, las adolescencias y las juventudes o el anteproyecto del nuevo Código de Trabajo, que actualmente se somete a consulta popular, se aprecia la voluntad de no tolerar la violencia en ninguna de sus manifestaciones, de proteger a las personas afectadas y aplicar las debidas sanciones a quienes incurran en tales hechos.

Con la motivación de los 16 Días de Activismo contra la Violencia Basada en Género, que cada año tienen lugar en el mundo entre el 25 de noviembre y el 10 de diciembre, Revista Mujeres dialogó al respecto con Yamila González Ferrer, vicepresidenta de la Unión Nacional de Juristas de Cuba, integrante del Comité Nacional de la Federación de Mujeres (FMC), diputada a la Asamblea Nacional del Poder Popular e integrante de su Comisión de Atención a la Juventud, la Niñez y la Igualdad de los Derechos de la Mujer:

Cognitia Mujer: un laboratorio ciudadano que transforma la innovación en sororidad

Por Marilys Zayas Shuman

En Las Tunas, la voz de Dayalé Torres Diegues, presidenta de la Unión de Informáticos de Cuba (UIC) en Las Tunas y directora del Laboratorio de Innovación Digital Ciudadana, abre un camino nuevo: “Queremos que la tecnología sea una aliada, no un obstáculo. Que las mujeres puedan mostrar lo que crean y transformar sus vidas”.

Hallazgos y sensibilidades ante el género en políticas públicas cubanas

Por Aime Sosa Pompa 

Con el objetivo de impulsar un análisis crítico y transformador de las políticas sociales cubanas a través de metodologías feministas en la recolección y monitoreo de datos, diversas representantes de instituciones y expertas han ido más allá de evaluar indicadores cuantitativos o cualitativos para abordar desde un ejercicio crítico y autocrítico, las desigualdades y dimensiones sociales que ayudan a una transformación integral de lo público en materia de género.

Políticas Públicas con perspectiva de Género: mapeando alternativas de transformación

Profesora e investigadora Jeraldine Alicia del Cid Castro, Flacso-México.

Redacción Revista Mujeres

Como parte del proyecto Enfoque de género en políticas públicas y programas de la oficina del UNFPA en Cuba con el Centro de Estudios de la Mujer (CEM) de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), comenzó en Matanzas el segundo intercambio académico sobre la Evaluación de Políticas Públicas con perspectiva de Género. 

 Entre los ejercicios que se realizarán de forma novedosa para atender críticamente las políticas sociales cubanas, están los análisis de marcos Interpretativos, modelos y marcos lógicos de evaluación, árboles de problemas y matrices, desde las bases de datos a las que se puede tener acceso. 

El lente violeta: Realizadoras en el cine de animación

Por Lari Pérez Rodriguez

Aunque muchas mujeres han sido autoras de metrajes extraordinarios, así como pioneras en técnicas y conceptos dentro del cine de animación, la historia del séptimo arte muestra un escaso interés por ellas. Si, a pesar de las adversidades históricas y sociales, estas apasionadas realizadoras se las ingeniaron para legarnos su obra, lo mínimo que hoy podemos hacer es colocarlas en el lugar que merecen.

Charlotte Reiniger (Lotte) es, sin lugar a dudas, una pionera del género. Nacida en Alemania en 1899, Reiniger es la creadora del largometraje de animación más antiguo que se conserva: Las Aventuras del Príncipe Achmed (1926). La cinta, a la que dedicó tres años de trabajo, está basada en los relatos de Las mil y una noches, y en su realización empleó una técnica de su invención llamada animación con siluetas.

Imagen de archivo de Lotte Reiniger. Tomada de Internet.

Mujeres de televisión

Por Valia Valdés

Cada vez son más las mujeres que asumen la realización de programas televisivos y abren espacios en un ámbito marcado con anterioridad por la mayoritaria presencia masculina.

Las realizadoras, que en décadas pasadas egresaban de carreras de letras, hoy son graduadas de escuelas de cine y televisión en diferentes especialidades; capaces de dominar varias especializaciones dentro de la producción audiovisual. A la industria se suman también las egresadas del Instituto Superior de Diseño (ISDI) y la Universidad de las Artes(ISA).

Importantes directoras como Loly Buján, Xiomara Blanco, Mirta González o Gloria Torres, precedieron a significativos nombres de hoy. Entre ellos destaca Lizette Vila, musicalizadora y realizadora de documentales, fundadora del proyecto Palomas, Casa Productora de Audiovisuales para el Activismo Social en Cuba, quien, por veintitrés años, promueve una obra artística y social a favor de denunciar todas las formas de violencia y defender a los más vulnerables.

Hemos asumido e interpretado la esencia de los más revolucionarios y avanzados postulados del feminismo socialista

 

Entrevista concedida por Vilma Espín a la periodista griega Elizabeta Popogay ( Febrero de 1989)

¿Cree en el movimiento feminista del mundo?

Aunque a través de la historia surgieron en diferentes épocas acciones en favor de la igualdad de la mujer y de su participación en el trabajo productivo social, en la vida política de la sociedad, desde el siglo XX estas luchas fueron cobrando fuerza.

Resulta un hecho admirable que en la primera década de aquel siglo tantas mujeres con una consistente formación marxista se destacaran en Europa, como la alemana Clara Zetkin y la polaca Rosa Luxemburgo, cuyo pensamiento y acción constituyen verdaderos ejemplos para revolucionarios de todos los tiempos.

¿Todos los derechos para todas las personas?

Por Lisandra Pérez Coto

Si te digo que en Cuba se ponderan y respetan los derechos de la comunidad LGBTQ+ seguramente no estarías de acuerdo. Como tampoco lo estarías con la afirmación de que se trata de una comunidad marginada, invisibilizada o sin herramientas.

¿Por qué esta ambigüedad entonces? Porque en una sociedad fuertemente construida desde el heteropatriarcado, como la cubana, a veces no basta con el respaldo legal (todavía con deudas en este sentido) sino que es preciso transformar también desde lo cultural, una tarea, ya sabemos compleja y multifactorial.

A propósito de la reciente jornada cubana contra la homofobia y la transfobia, volvemos sobre este tema, complejo y necesario, en tiempos donde los retrocesos en materia de derechos amenazan desde la hegemonía mundial.

Cadenas invisibles

 Por Zucely de Armas Almarales

“Desde que tuve el accidente, todo cambió. Perdí mi trabajo, mi independencia, y ahora dependo de mi esposo para todo. No solo no puedo decidir sobre el dinero, tampoco puedo decidir sobre mi vida.” Así cuenta Dunia, una mujer de 42 años que vive en La Habana con una discapacidad motora adquirida tras un accidente laboral. Su testimonio no es aislado, sino el reflejo de una realidad muchas veces ignorada: la violencia económica que enfrentan las mujeres en situación de discapacidad en Cuba.

Un amor de tres y la moral patriarcal

 

Caricatura Osval

Por Yirmara Torres Hernández

La telenovela cubana Sábados de gloria, dio en el clavo en el tratamiento a temáticas de género que fueron desde el femicidio, pasando por la violencia de todo tipo, hasta el reconocimiento de la multiplicidad de familias que coexisten en nuestra sociedad.

Y lo hizo con una dignidad que deja un sabor de "gloria" en la mayoría de las mujeres cubanas, que constituyen además las seguidoras más fieles del espacio __aunque los hombre cubanos, hay que reconocerlo, se nos han convertido en unos telenoveleros_.

Pero las mujeres, sobre todo las de mediana edad, vimos, como pocas veces, nuestras problemáticas reflejadas en un seriado televisivo, sin medias tintas, con una mirada que no estuvo mediada por el machismo y los prejuicios.

Y esto tiene mucho que ver con la dirección de Tamara Castellanos, una actriz a quien hemos disfrutado por años en el espacio Cuando una mujer. Ya sabemos que en el éxito de un espacio como ese influyen muchos otros factores, pero, sin dudas _y lo remarco con toda intención_ la mano de Tamara está ahí.

Un campo de batalla

 Por Zucely de Armas Almarales

Dania aún recuerda el frío metálico de la camilla y la voz tajante del médico que, sin siquiera mirarla a los ojos, le dijo: “No deberías tener este hijo, no vas a poder cuidarlo”. Ella, mujer habanera de 35 años que vive con una discapacidad motora y utiliza silla de ruedas desde la infancia, no esperaba compasión, pero tampoco imaginó que su deseo de ser madre sería tratado como un acto irresponsable. “Me hicieron sentir que ser madre no era un derecho mío. Como si estuviera cometiendo un delito”, dice Dania con una mezcla de rabia y tristeza.

Un corazón no tan blanco

   

Por Valia Valdés

La perspectiva de género trasversaliza la creación artística y late como una herida abierta en las sociedades contemporáneas. Masculinidades tóxicas, relaciones dependientes y acoso, resultan ejes polémicos de Corazón blanco, nuevo telefilme de Eduardo Eimil que será estrenado en el espacio “Una calle, mil caminos”, dentro de la programación de verano.

El realizador partió del guion de Lil Romero para referirse al patriarcado y las manifestaciones machistas que generan comportamientos dañinos. Según Eimil, el título del dramatizado responde a ciertas cualidades positivas del protagonista, quien se deja arrastrar por atavismos y prejuicios.

La casa de los lunes

Desde las alturas, nada revela lo que sucede puertas adentro. En un rincón de 10 de octubre, una casa sin nombre se convierte cada lunes en refugio y red de apoyo.

Por Zucely de Armas Almarales

En el barrio de Lawton, en una cuadra donde las aceras están más rotas que enteras, hay una casa pintada con cal. En una pared blanca frente a la puerta hay escritos estos versos de Lorca: "Hay cosas encerradas dentro de los muros que, si salieran de pronto a la calle y gritaran, llenarían el mundo”. Allí vive Yailín Martínez, 42 años, madre soltera, cuidadora a tiempo completo y mujer de muchos silencios.

Yailín vive con Inés Martínez, su hija, quien convive con una discapacidad físico-motora producto de un accidente. Comencé a visitarlas una tarde de octubre, después de muchos saludos a la distancia, decidí acercarme a conversar. Antes Inés siempre estaba feliz, ahora, a veces se pone triste y su tristeza coincide con nuestras charlas por la tarde. Lleva semanas diciendo que está contenta en su casa y cada vez que lo dice a mí me entran ganas de llorar un poco, pero nunca lo hago. Aun así, a veces Inés se pone triste.

Desde hace unos meses, cada lunes, a las cinco y media de la mañana, comienzan su ritual. Despiertan con el rumor del barrio que bosteza: el panadero, la cisterna que gotea, un gallo que canta tarde. Inés comenzó a estudiar en casa, luego de que en su antigua escuela la maltrataran y se burlaran de ella.

¿Si denuncio alguien va a entenderme?

Por Zucely de Armas Almarales

María Elena vive con el recuerdo de cuando fue a denunciar, cuenta que el policía le dijo que no la podía ayudar porque ella no entendía bien las cosas. “Como si ser sorda me hiciera mentirosa”, cuenta María Elena*, una mujer de 42 años con discapacidad auditiva que vivió violencia física y psicológica durante más de ocho años.

Cuando finalmente logró reunir el valor para acudir a la estación de policía, no había intérprete de lengua de señas, ni paciencia en la mirada de los oficiales. “Me trataron como si fuera una niña caprichosa. Me hicieron repetir todo, una y otra vez, y al final no levantaron la denuncia”, recuerda con impotencia.

Educar para la equidad: 63 años de la nacionalización de la enseñanza en Cuba

Por Aime Sosa Pompa

El 6 de junio de 1961, marcó un antes y un después en la historia de Cuba. Ese día, se dio a conocer una norma con cinco artículos que beneficiaban al pueblo cubano. Su primera línea fue una contundente respuesta a un derecho ciudadano: “Se declara pública la función de la enseñanza y gratuita su prestación. Ya se habían abierto las puertas de muchas escuelas a quienes antes solo podían soñar con ellas. Fue una conquista revolucionaria que cambió la vida de generaciones, especialmente para niñas y mujeres, históricamente rezagadas en el acceso al saber.

Antes de 1959, la realidad era dura para las cubanas: muchas niñas no asistían a la escuela, el analfabetismo era alto y las oportunidades para las mujeres, casi nulas. Sin embargo, la Campaña de Alfabetización fue un acto de justicia social y de empoderamiento femenino: miles de adolescentes, la mayoría mujeres, se convirtieron en maestras improvisadas, llevando la luz del conocimiento a los rincones más apartados del país. Aquella hazaña sembró la semilla de la equidad en el corazón de la educación cubana.

La violencia escénica también duele

Por Valia Valdés

Este tren se llama deseo, Premio Villanueva de la Crítica 2024, es una puesta en escena de Teatro Rumbo con dramaturgia y dirección artística de Iran Capote, a partir de la obra Un tranvía llamado deseo, del dramaturgo Tennessee Williams.

La creación del autor norteamericano imbrica el dominio patriarcal y la evasión de la realidad mediante la contraposición de los valores del sur en declive y la clase proletaria emergente.

Capote traslada el conflicto de Williams a un contexto marginal pinareño, donde predominan la precariedad de vivienda, el lenguaje soez y la relevancia del sexo como máxima gratificación.

El teatrista cubano reescribe la obra a partir de investigaciones sobre violencia doméstica en el entorno suburbano. Sitúa los personajes en el ámbito de las desigualdades clasistas, el machismo, la sororidad, y dibuja el pasado de Blanche con antecedentes de malversación, tráfico de drogas y pornografía infantil.