Afrofeminismos contemporáneos: la impronta de mujeres fuertes

 

Por: Alessandra Valera Padilla, estudiante de 4to año de periodismo, Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana.

Los inicios de las luchas sociales siempre son el resultado de una injusticia prolongada en el tiempo, de la violación de los derechos humanos y la discriminación de un grupo de personas que se encuentra en una clara desventaja social. Es completamente comprensible que frente a una distribución inequitativa de los derechos, los grupos sociales más vulnerables precisen/busquen un cambio que posibilite equilibrar la balanza.

Durante el desarrollo de la humanidad han existido muchas luchas sociales, unas más conocidas que otras y con resultados distintos, marcados sobre todo por la inmediatez de sus soluciones, los métodos de protesta/lucha y el proceso socio-histórico y socio-geográfico donde se desarrollaron. Si bien es cierto que las luchas sociales mundiales suelen ser más centradas -por la historia- en territorios europeos o norteamericanos, el desempeño de las luchas por la igualdad y la gestación de políticas públicas justas, en América Latina, también es considerablemente notoria.

Infinitos amores

Por Mariana Gil Jiménez

Cuando se habla de «familia», usualmente, hay una tendencia a homologarla al «hogar», entendido como ese ámbito conformado por varias personas que se eligen unas a otras, día a día, para sus vidas y constituyen un refugio, un lugar no solo físico, sino también emocional, donde reponerse del agotamiento y los conflictos; un espacio donde la empatía y la compasión van de la mano del respeto y la independencia de cada ser y se brinda, según corresponda en cada situación, ayuda y confianza, contención y vuelo, reforzando el amor hacia una misma y hacia las demás.

En la mayoría de los contextos sociales y culturales, esta amplia noción se ve reducida a una idea del «hogar» que equivale a una estructura familiar «prediseñada» (padre, madre e hija/hijo), cuya jerarquía recae sobre quienes ejercen las paternidades/maternidades y se sostiene mediante creencias y «lealtades» (las cuales, en muchas ocasiones, atentan contra el derecho de individuación de las hijas e hijos, en detrimento de su asertividad, integridad y autoestima), que se fundamentan en la consanguineidad de los vínculos.

Paradójicamente, si nos atenemos al primer concepto, descubriremos que no todas las personas consideran «hogares» a aquellas otras con las que comparten sus genes, es decir, a sus familias de origen; y, en cambio, sí perciben de este modo a amistades cercanas y lejanas, a perros, gallinas, árboles y plantas...e incluso, a personajes de libros. Representa un sesgo significativo, si no un error, por ende, aferrarse a la idea de una estructura de familia «original», «correcta», «verdadera», o «superior»; asimismo, referirse a las familias en términos exclusivamente biológicos nos lleva a restar nuestra inmensa capacidad de hallar hogares en otras relaciones y valorar como tales a un sinnúmero de personas.

Lo que no se nombra: el lesbianismo

Por Lari Pérez Rodríguez

Si existe un elemento que une a todas las mujeres lesbianas en la historia, es la negativa a ser reconocidas socialmente como tal. El amor entre mujeres ha quedado reducido a eufemismos («buenas amigas», «compañeras de piso», «amistades particulares» …), que tienen su origen en una concepción occidental (por demás, patriarcal) del mundo. Esta censura de nuestra existencia ha traído consigo una discapacidad de derechos que persiste hasta nuestros días.

¿Realmente es Supernormal?

Tomada de Diario Vasco

Por Gabriela Orihuela

Pocas series foráneas he llegado a recomendar porque, sinceramente, prefiero reír, llorar, fantasear y hasta enojarme, con las producciones cubanas que son, en definitiva, las que muestran nuestra realidad. Pero “Supernormal”, una serie española de dos temporadas, puede aplicarse a cualquier contexto ya que habla de la mujer; mejor escrito, de las mujeres, tan diversas y plurales como las propias historias narradas.

La primera temporada, exhibida en el año 2021, bien pudiera parecer inofensiva tras camuflarse en una sutil comedia; sin embargo, toca temas esenciales: el acoso sexual en el espacio laboral, las luchas internas de una mujer diseñada para competir —no se puede ser ingenua o ingenuo, muchas veces para eso nos educan a las mujeres: para la competencia— los intentos de una pareja lésbica por formar su familia, las relaciones de asimetría en los bancos y el camino de las mujeres para conquistar su lugar, entre otros.

Patricia Picón, la protagonista, interpretada por Miren Ibarguren, se reconoce como una Superwomen; la económica de primer nivel que puede permitirse estar horas eternas en el trabajo porque “tiene ayuda en casa”, la madre activa y amorosa que cuida a tres infantes ingeniosos y, también, la hermana, la hija y la esposa ideal.

Removiendo estructuras: una violencia invisible

 

Por Carmen Maturell Senon

Es probable que te resulte conocida la escena de la mujer que llega cansada del trabajo y sin deshacerse de sus prendas se dispone a realizar los quehaceres del hogar. O aquella mujer que prescindió de sus beneficios, para dedicarse a cuidar a su hermano, a sus padres u otro familiar. Mientras tanto el hombre, exhausto de su faena laboral, llega a la casa, reposa, mira su deporte favorito hasta que la comida esté servida. Él no tiene que cuidar a nadie, su hermana, esposa o su hija ya se encargan de ello.

En realidad, son muchas las escenas y describirlas sería interminable, pero en todas, se acrecienta una brecha palpable entre los géneros.

Las expresiones machistas continúan reproduciéndose a través de prácticas legitimadas en la cultura. Si bien las sociedades no son las mismas que hace medio siglo atrás, las mujeres siguen en desventaja, ocupando puestos feminizados, sobrecargándose; producto a las estructuras sociales y culturales que las limitan. Subyace el peso del patriarcado que fracciona nuestras vidas en estereotipos y roles de género, perpetuando una manifestación de maltrato: la violencia estructural de género.

¿Violencia contra la mujer? ¡¿Otra vez?! ¡SÍ!

 

Por Aime Sosa Pompa

Cuando mi vecina descubrió el hematoma en su rodilla izquierda, no sabía cómo esa carne dolorosa, entre un color violeta y negro rojizo azulado, había aparecido en ese lugar. Lo más curioso fue que se lo detectó cuando pasó las manos por casualidad en esa zona afectada y le sorprendió el dolor, molesto, algo profundo; era un pedazo del cuerpo lastimado que respondía. Después recordó que había tropezado con una mesa, bailando, dos días atrás. Le llevó más de una semana desaparecerlo.

Yo, mirándola y escuchando sus quejas, imaginé cómo se formaban los hematomas de las mujeres golpeadas. Y se lo comenté. Ella guardó unos segundos de silencio y me confesó que nunca había pensado en eso, ni en cómo podían ocultarse tales marcas, mucho menos sabía cómo se podía sobrevivir a tal ejercicio execrable de poder y fuerza bruta.

El arte como promotor del cambio (Parte I)

«El arte para mí es un acto humanitario y conlleva la responsabilidad de crear un efecto en la humanidad, de hacer el mundo un mejor lugar».

Jeff Koons

Por Beatriz Ramírez López

Si algo caracteriza la cultura y el folclor de los pueblos es su capacidad para hacer arte y expresar al mundo las concepciones individuales y sociales del momento histórico.

La expresión artística es más que la creación propiamente. Abarca un conjunto de elementos conceptuales y simbólicos, los cuales hacen del proceso productivo y del consumo de la obra una experiencia única.

Si bien es cierto que el arte ha existido desde los mismos inicios de la humanidad hasta en día, la creación femenina siempre se ha visto desdibujada, opacada e, incluso, eliminada de la historia.

No obstante, el esfuerzo de las mujeres en Cuba por imponerse en un patriarcado, que también abarcada los ámbitos artísticos, ha sido sumamente complejo a la par que revelador.

Construir alternativas: Programa comunitario para prevenir y enfrentar la violencia de género (Podcast)

Por Carmen Maturell Senon

Reconocer que la violencia de género no es un problema aislado, sino que está arraigado en las estructuras patriarcales y desigualdades de poder es fundamental. Los estudios confirman que es necesario articular acciones encaminadas a su prevención y atención para la construcción de una sociedad más justa e igualitaria. 

En este sentido, la comunidad, espacio en el que se tejen las redes que determinan la cotidianidad del país, se convierte en una de las bases donde se reproducen los mitos sexistas. Por tanto, constituye un escenario propicio para impulsar los cambios culturales que desafíen los estereotipos de género. 

Con una amplia trayectoria, Zulema Hidalgo, coordinadora del Programa de Género y Violencia en el Centro Oscar Arnulfo Romero (OAR), creó, junto a otras especialistas, el Programa de Acompañamiento y Formación de Actores en el Escenario Comunitario, con el objetivo de prevenir y enfrentar la violencia de género en la comunidad. 

¿Patriarcado y medios de comunicación de masas?

 Ilustraciones: Postales que acompañan el estudio desarrollado. Karla Callava / IIPJM - Oxfam.

Por Gabriela Orihuela

La bella conductora; la voz melodiosa y suave de la locutora; los hombres héroes y centro de noticias; las mujeres que tienden a ser las ayudantes, novias o esposas de las figuras principales o las protagonistas de noticias secundarias, poco importantes, relacionadas siempre en todo caso con el ámbito de lo considerado femenino, la chica autoritaria y fuerte que tildan de hombre.

La mujer llorona que no sabe lo que desea; las mujeres que no tienen en ellas el mismo valor que en ellos; ellas son siempre “lo no masculino”; las jóvenes sexis y de gran cuerpo, las objetos; las que necesitan maquillarse, peinarse o vestirse caro para ser felices; la belleza en sí como aspecto fundamental en aquellas que trabajan a la vista del público; la esfera fundamental: la doméstica; el liderazgo que ya tiene dueños. Todo eso nos venden los medios de comunicación.

«El patriarcado, actualmente, se (re)produce, se enseña e, incluso, se introduce ideológicamente en cada resquicio social y también en nuestros cuerpos, a través fundamentalmente de los medios de comunicación de masas. Pero lo hace en silencio, es el sistema, el hábitat, que no se nombra.

Feminismo, ¿una palabra maldita?

 

Por Beatriz Ramírez López

El feminismo, aún en el siglo XXI, continúa siendo un concepto repudiado por algunas personas e incomprendido por otras. Estos rechazos al movimiento feminista residen, muchas veces, en el desconocimiento de sus luchas y prejuicios conformados durante décadas en torno al término.

Según la catedrática y periodista Isabel Moya, en el texto “El desafío mayor es cultural”, de la publicación Voces para el diálogo, entre las causas de estos comportamientos se encuentran los estereotipos impuestos por una sociedad donde los sistemas mediático y educativo también tienen un corte patriarcal. «Dicho modelo apela a representaciones peyorativas en las cuales las feministas son caricaturas masculinizadas, extremistas o lesbianas, marcadas por el desprecio a los hombres».

Desde el siglo XIX, mucha de la propaganda que llegaba a Cuba descalificaba a las mujeres con acceso al estudio y al trabajo, o con una actitud emprendedora no acorde a los mandatos sociales de la época. Surgía de esta forma un miedo asentado durante décadas: ser acusadas de masculinas o machorras.

Capitalismo y patriarcado: ¿acaso se relacionan?

 

Por Gabriela Orihuela

No podemos negar que el patriarcado surgió mucho antes que el capitalismo y que existen sociedades pre-capitalistas donde la violencia de género impera y cobra fuerzas. Pero, otra realidad innegable es que, con la aparición y asentamiento del capitalismo, se reforzó la división sexual del trabajo: el trabajo para el mantenimiento de la vida (trabajo reproductivo o del cuidado) atribuido a las mujeres, y el trabajo para la producción de los medios de vida atribuido a los hombres.

El costo de romper con el patriarcado (+Video)

Se precisa colocar la mirada sobre las distintas expresiones de violencia hacia las mujeres con sexualidades no hegemónicas, para seguir avanzando en la igualdad. Ilustración Malota

Por Carmen Maturell Senon

Hablar de violencia de género es discernir en el daño que representa para los derechos humanos. Es hablar de cuántas mujeres continúan sufriendo en manos de su agresor; de las mujeres que, sin importar su edad, son acosadas en los espacios públicos y privados. Hablar de la violencia de género genera conflicto y siempre existe un lado poco mencionado, menos visible, pero presente.

¿Dónde se ubican las personas con sexualidades no hegemónicas? Ellas sufren las consecuencias de romper con la heteronormatividad. Son víctimas de incomprensión, rechazo, maltrato físico y otras múltiples manifestaciones de violencia, por el hecho de transgredir los preceptos establecidos por el patriarcado, que rige la forma de vivir la sexualidad de hombres y mujeres.