Jennifer Nansubuga Makumbi: ¿dónde han estado tus libros?

 

Por Aime Sosa Pompa

“Si escribir es reflexión y descubrimiento y selección y orden y significado, también es asombro y veneración y misterio y magia”. Así presume la Premio Nobel de Literatura Toni Morrison, quien es una de las referentes de otra escritora negra, la ugandesa Jennifer Nansubuga Makumbi.

A Makumbi se puede llegar a través de las páginas de la revista Temas, número 117 (enero-marzo 2024), donde se publican fragmentos de una entrevista que concedió a Bhakti Shringarpure, para el podcast BookRising.

En estas latitudes, Makumbi puede ser un enigma, mas es autora de las exitosas novelas Kintu (2014) y A Girl is a Body of Water (2020), aclamada por sus temas épicos y personajes femeninos poderosos, y ha sido galardonada con prestigiosos premios. Ha trazado un camino literario marcado por la perseverancia y la lucha contra las narrativas imperiales que han limitado incontables voces.

Lo llevamos rizo: expresión de lo natural

 

Fotos: Cortesía de la entrevistada Por Jessica Jiménez Gaínza “Lo llevamos rizo” es un emprendimiento que se dedica al tratamiento del cabello afro-rizado, mediante productos naturales, con el objetivo de concientizar a la sociedad de que este tipo de pelo también es hermoso y rompe con las normas de belleza preestablecidas, que históricamente discriminan a las personas con textura afro. La idea surgió en 2015, por la realización de un concurso que buscó resaltar las cualidades de esa cabellera, y se materializó en 2019 después de efectuarse por segunda vez el certamen, que contó con mayor participación. Esta propuesta es más que un proyecto que desarrolla productos para el cabello, transmite valores y pensamientos.

Las flores de los Batá

Por Alessandra Valera Padilla, estudiante de 4to año de periodismo, Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana

Si de resiliencia y vanguardia se trata, la mujer cubana sin dudas debe ser mencionada. No solo en los procesos históricos independentistas, sino también, en la construcción de la identidad y la cultura cubanas.

El proceso por ser reconocidas, mostrando cada vez más sus habilidades forma parte de la deconstrucción del patriarcado.

Dentro de los ejemplos más ilustrativos de la resistencia de las mujeres cubanas, se ilustra la fundación del primer y único grupo femenino de Tamboleiras Batá.

Los tambores Batá son instrumentos de percusión, referentes a la cultura y música africana-cubana, cuyos instrumentos siempre han sido manejados por hombres, hasta 1991, cuando Eva Despaigne y un grupo de mujeres cambiaron eso.

El Afrofeminismo más allá de La Habana

Por Alessandra Valera Padilla, estudiante de 4to año de periodismo, Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana

Una lucha de género -como lo es el afrofeminismo- si se piensa como un movimiento nacional, debe verse manifiesta, en todos los territorios, y analizarse, a su vez, a partir de la mirada de las personas que viven en lugares más lejanos a la capital, en zonas rurales y en pequeños pueblos, para entonces poder afirmar un criterio más real y consolidado sobre la existencia y/o puesta en práctica de un movimiento de este tipo.

Cuando se habla de un movimiento afrofeminista en Cuba, los datos, testimonios y criterios, que lo afirmen deben partir de una generalización en gran parte de la Isla, lo que no solo debe incluir a la capital, y a las grandes urbes, sino también a esos territorios más aislados donde menos se protagoniza mediáticamente esta cuestión.

Para dilucidar el comportamiento y conocimiento real del afrofeminismo en toda Cuba, se dialogó con varias investigadoras de distintas provincias del oriente cubano, con el fin de entender, de una manera más teórica, desde sus puntos de vistas, como se expresa la práctica afrofeminista en esa región.

¿La afroestética tributa a la popularidad o al conocimiento del afrofeminismo?

 

Por Alessandra Valera Padilla, estudiante de 4to año de periodismo, Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana

De acuerdo con el criterio de la investigadora de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Geydis Fundora, para la revista Alma Mater, en América Latina, estamos bastante mediados por visiones colonialistas y eurocéntricas de la realidad, a pesar de haber superado ese sistema.

En el caso de Cuba existen espacios legitimados de la identidad afro, como la música, la danza, la religión. En otros más rezagados, no se asume de forma plena y quienes la defienden constituyen un porcentaje muy poco significativo, teniendo en cuenta su impronta en nuestra cultura. Ahí se incluye el tema de lo estético, la moda.

Afrofeminismos contemporáneos: la impronta de mujeres fuertes

 

Por: Alessandra Valera Padilla, estudiante de 4to año de periodismo, Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana.

Los inicios de las luchas sociales siempre son el resultado de una injusticia prolongada en el tiempo, de la violación de los derechos humanos y la discriminación de un grupo de personas que se encuentra en una clara desventaja social. Es completamente comprensible que frente a una distribución inequitativa de los derechos, los grupos sociales más vulnerables precisen/busquen un cambio que posibilite equilibrar la balanza.

Durante el desarrollo de la humanidad han existido muchas luchas sociales, unas más conocidas que otras y con resultados distintos, marcados sobre todo por la inmediatez de sus soluciones, los métodos de protesta/lucha y el proceso socio-histórico y socio-geográfico donde se desarrollaron. Si bien es cierto que las luchas sociales mundiales suelen ser más centradas -por la historia- en territorios europeos o norteamericanos, el desempeño de las luchas por la igualdad y la gestación de políticas públicas justas, en América Latina, también es considerablemente notoria.

Fotografías cubanas y mujeres afrodescendientes para un decenio

 

Por Aime Sosa Pompa

Marzo trae varias jornadas relacionadas con una lucha que nos mantiene ocupadas en la reivindicación de nuestros derechos y las opresiones colonialistas. Comenzó el mes con 24 horas dedicadas a la cero discriminación (1º). Después del Día Internacional de la Mujer (8), llegó una jornada para la Eliminación de la Discriminación Racial (21) y, posteriormente, el Día Internacional de Recuerdo de las Víctimas de la Esclavitud y la Trata Transatlántica de Esclavos (25). Para cerrar con una semana de solidaridad con los pueblos que luchan contra el racismo y la discriminación racial (hasta este 28).

Motivaciones suficientes para detenerse en uno de los textos editados recientemente en este 2024, que de cierta manera circunda y realza los por qué de los escenarios en los que se apoya este calendario.

Afrofeminismos y aspiraciones al debate en la Asociación Cubana de Naciones Unidas

 

Por Alessandra Valera Padilla (estudiante de Periodismo Universidad de la Habana 4to. año)

La necesidad de priorizar el afrofeminismo cubano y las propuestas para ponderar ese propósito fueron, sin dudas, una de las acciones más distintivas en la celebración anual de la Asamblea de la Asociación Cubana de Naciones Unidas (ACNU), celebrada en la Casa de las Américas.

Con la presidencia de Norma Goicochea Sentaz, máxima directiva de la ACNU, el evento contó además con la presencia de representantes de las distintas comisiones asociadas, quienes debatieron sus desafíos más notorios.

Red Internacional de Voces Afrofeministas en su devenir actual

 

Por Alessandra Valera Padilla, (estudiante de 4to año de periodismo, Universidad de La Habana)

La Red Internacional de Voces Afrofeministas (RIVAS) fundada en 2023, es una organización que agrupa a mujeres Afroamericanas, Afrocaribeñas y afrodiaspóricas con el objetivo de unificar las fuerzas contra la hegemonía, la represión y la discriminación racial contra este sector poblacional.

A inicios de este 2024 se celebró la reunión anual de la Red en aras de organizar los próximos pasos de la organización y tratar temas prioritarios que aquejan a las mujeres afrofeministas de manera general en la región latinoamericana.

Como parte del proceso de descubrimiento de la labor de RIVAS, conversamos con una de las representantes cubanas de la Red, la Msc. Paula Haydée Guillarón Carrillo, quien conceptualiza y contextualiza elementos medulares para comprender, desde su visión, en qué punto se encuentra el afrofeminismo cubano actual.

Ireti y las esperanzas de la primera librería afrocentrada en Cuba

 

Por Aime Sosa Pompa

A Katiuska Govin Zambrana deben conocerla en todas las librerías y sitios de La Habana y aún más allá, donde exista un ejemplar con un gran tema y universo de pensamientos e ideas, que se puede decir con la sencillez de pocas palabras llenas de ofrendas: lo afro. Sin embargo, debe haber recibido muy pocas respuestas positivas a sus búsquedas y largas pesquisas. Hoy en día su interés y orgullo es soberanamente real, pues abrió sus puertas, físicas y digitales, la primera librería afrocentrada de Cuba.

En todo el mundo se están creando espacios similares, que responden a un reclamo del saber y de la custodia de las memorias que muchas veces se invisibilizan o se silencian, a pesar del influjo que tiene la cultura impresa que aborda este tema.

Centrarse en lo afro, y específicamente en la literatura afro centrada, como explica Katiuska, “es promocionar, divulgar y difundir la palabra negra, o se pudiera decir también la escrita por personas negras o no, porque hay personas no negras que han escrito acerca de la negritud que también son significativas y es importante leerlas”. La primera entrevista de este espacio fue en exclusiva para la Revista Mujeres.

Siempre libre el cabello rizado: primer libro infantil dedicado a la afroestima

Tomada del perfil de Facebook de Rizo Libre

Por Alessandra Valera Padilla, (estudiante de 4to año de periodismo, Universidad de La Habana)

Por primera vez en la historia de la literatura infantil cubana, se presentó un texto en honor a la infancia afrocubana el 22 de febrero, en el marco de la 32ª. Feria Internacional del Libro de La Habana. Se trata de "Historias de Afroestima: mi cabello rizado", de la autora Yadira Rachel Vargas Horla. El volumen fue lanzado en la sala Dora Alonso (K12) de la Fortaleza San Carlos de la Cabaña.

La poca visibilidad de textos ilustrativos sobre el feminismo negro y la dignidad de la mujer afrocubana en el marco de la literatura, representa uno de los muchos desafíos que enfrenta hoy el afrofeminismo cubano, siendo esta propuesta un paso significativo de deconstrucción sobre la idea del cabello como una condicionante discriminatoria.

Las palabras de una esclava: nacimiento del afrofeminismo

 

Por Alessandra Valera Padilla (estudiante de 4to año de periodismo, Universidad de La Habana)

¿La lucha nace con la primera protesta, o se conoce en la primera protesta? Para entender la causa afrofeminista sería necesario partir desde sus orígenes, y volver a 1851 cuando Sojourner Truth inrumpió en la Convención de Mujeres celebrada en Akron, Ohio.

Truth habló en nombre de todas las mujeres negras, defendidas por nadie, que sufrían en silencio la opresión; al mismo tiempo que las representantes blancas burguesas abogaban por medidas políticas sociales, habían mujeres esclavizadas, o hijas de esclavas que vivían en el subsuelo de la sociedad sin derecho, siquiera, a su existencia.