¿La afroestética tributa a la popularidad o al conocimiento del afrofeminismo?

 

Por Alessandra Valera Padilla, estudiante de 4to año de periodismo, Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana

De acuerdo con el criterio de la investigadora de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Geydis Fundora, para la revista Alma Mater, en América Latina, estamos bastante mediados por visiones colonialistas y eurocéntricas de la realidad, a pesar de haber superado ese sistema.

En el caso de Cuba existen espacios legitimados de la identidad afro, como la música, la danza, la religión. En otros más rezagados, no se asume de forma plena y quienes la defienden constituyen un porcentaje muy poco significativo, teniendo en cuenta su impronta en nuestra cultura. Ahí se incluye el tema de lo estético, la moda.

Afroestética: una mezcla de orgullo y resiliencia

Por: Alessandra Valera Padilla, estudiante de 4to año de periodismo, Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana.

El proceso de entender la lucha afrofeminista -como todas las luchas de género- pasa en primer lugar por sensibilizarse con los temas que defienden y tratar de entenderlos.

En Cuba, la resistencia de las mujeres negras por defender su derecho a la existencia, viene de mucho antes de nuestros días, las hijas de esclavizadas nacidas aquí ya tenían un pensamiento de identidad con lo que representa África y todos los rasgos que quedaron plasmados.

Como es evidente, el cambio de época, de tiempo y de pensamiento trae consigo nuevas formas de manifestarse y de enorgullecerse.